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【王蒙的善良】王蒙的善良

日期:2017-05-04 11:28
范文一:《善良》---王蒙教案
《善良》---王蒙
 教学目标
1.筛选文章关键信息,理清文章思路,把握文章观点。
。wWw.zhlseo.com”
2.理解文章重要语句的含义,加深对“善良”的认识。
3.培养议论文的文体意识,学习理性的思维方式。
4.启发学生对善良的思考,学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
 教学重点
1.理清文章思路,筛选文章关键信息。
2.理解文章重要语句的含义,加深对“善良”的认识,学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
 教学难点
逐步深入地理解文章的观点,抓住其中的逻辑思路。
 教学方法
问题教学法、自主合作探究学习法
 教学工具
多媒体
 教学课时
两课时
 教学过程
一、课前准备
指导学生安排时间预习课文,排演短剧《善良归家》。
二、导入
1.请同学们用两分钟写出一个人最宝贵的五种品质,引出“善良”。
2.观看短剧《善良归家》请同学们抒发感想。
三、理清文章思路,把握文章观点
1.运用议论文提炼论点的方法,找出文章的中心观点。
明确:我喜欢善良,不喜欢凶恶。
2.根据议论文基本结构,理清本文思路。
明确:
提出问题(第1—4自然段):针对善良似乎过时,善良往往被看着愚蠢的情况,提出自己的思考。
分析问题(第5—11自然段):阐述自己对善良的理解与认识。通过对比,强调了善良的力量和作用。
表明观点(第12自然段):重申自己喜欢善良,相信国人会变得越来越善良。
四、重点研读
(一)研读第一部分
1.现实中,一般人是怎样看待“善良”的?作者对这些看法持什么态度?你是如何看
出来的?
明确:一是“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良;是否有实力、才干比善良与否重要。作者并不认同这一看法,由“似乎”一词可以看出。
二是被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。作者对此提出一连串的疑问,从中体现出作者的反对态度。
2.作者是怎样层层追问的?
明确:层层追问如下:
那些需要帮助、等待帮助的人当中,有多大比例是毒蛇或是恶狼?
为了有限的毒蛇和恶狼,不惜将一切视为恶狼,是一种什么疾病?
我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中,有多少是真正的毒蛇和恶狼?
以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人,我们成了什么?
(这样的层层追问是王蒙语言的一大特点,注意引导学生体会。)
3.小结:这部分针对现实中一般人对“善良”的错误看法发表自己的见解,以一连串的质疑表明自己的态度,引人思考,继而转入下文对“善良”的论述,这种写法叫先破后立。
(二)研读第二部分
1.这部分主要运用了什么论证方法?用这一论证方法有什么好处?
明确:对比论证。(找出所在段落)
第五段力量对比:善良稚弱——凶恶强大(尽管善良常败,但人们还是喜欢善良,进而阐述了善良的作用)
第八段结果对比:善良得弘扬——凶恶被压缩(从道德、意义上阐述善良的内涵和外延) 第十一段心态对比:善良者坦荡——作恶者惶惶(说明善良的人永远不会丧失信心) 对比论证作用:使对立统一关系更集中、更鲜明。使论证更深刻、更吸引,更有说服力。
2.齐读第6自然段,说说第6自然段论述在语言方面有什么特色?
明确:运用排比:第一组排比,层层深入地表现了人们对善良的态度。第二组排比,充分展示善良的功能作用。
3.运用排比手法有什么好处?
明确:议论文中运用排比来说理,列举事例,会增加文章气势和说服力。
五、合作探讨,加深理解
1.为什么说“她(善良)属于人,她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会”? 明确:所谓“人之初,性本善”,因为“善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相处,善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗,善良才能实现健康的起码是正常的局面,善良才能天下太平”。
善良是代表了人类社会的进步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能够在每败于凶恶一次的同时,就把自己弘扬了一次,获得另一种意义的胜利。
2.为什么说“善良也是一种智慧,„„一种快乐,一种乐观”?作者是否有进一步的阐述?
明确:第10、11自然段进行了阐述:
善良是与成熟、超拔联系在一起的,所以说它是一种智慧,一种远见,一种自信。 善良者能坦然、安心地面对现实,并永远不丧失信心,所以说它是一种精神力量„„一种乐观。
3.为什么“往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”?
明确:小孩子是由于天真,不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出于
对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人,对社会发展只是一知半解而且自以为是,闹出许多可悲的事来。如“文化大革命”时“阶级斗争扩大化”,故而最不善良。
六、课堂讨论
你的善良有没有获得过别人的感激与称赞?你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽?面对两种截然不同的结果,你是怎样想的,又是怎样做的?
七、拓展练习
1.以“爱心”为陈述对象,分别以“泉水”、“灯塔”为喻体,仿照下面的句式再造两个句子,使之构成一组排比句。
爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫困交迫的人感到人间的温暖;
2.以“善良”为陈述对象,依照上面的句式写一组排比句。
八、课后延伸
1.向学生推荐阅读王蒙的新著《王蒙自述:我的人生哲学》。
2.当面临人生的两难困境时,我们如何选择?除了为善与不为善之外,我们又面临哪些道德上的困境呢?请大家结合自己生活中遇到的两难困境,写一篇随笔。
原文地址.html
《善良》---王蒙
 教学目标
1.筛选文章关键信息,理清文章思路,把握文章观点。
2.理解文章重要语句的含义,加深对“善良”的认识。
3.培养议论文的文体意识,学习理性的思维方式。
4.启发学生对善良的思考,学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
 教学重点
1.理清文章思路,筛选文章关键信息。
2.理解文章重要语句的含义,加深对“善良”的认识,学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
 教学难点
逐步深入地理解文章的观点,抓住其中的逻辑思路。
 教学方法
问题教学法、自主合作探究学习法
 教学工具
多媒体
 教学课时
两课时
 教学过程
一、课前准备
指导学生安排时间预习课文,排演短剧《善良归家》。
二、导入
1.请同学们用两分钟写出一个人最宝贵的五种品质,引出“善良”。
2.观看短剧《善良归家》请同学们抒发感想。
三、理清文章思路,把握文章观点
1.运用议论文提炼论点的方法,找出文章的中心观点。
明确:我喜欢善良,不喜欢凶恶。
2.根据议论文基本结构,理清本文思路。
明确:
提出问题(第1—4自然段):针对善良似乎过时,善良往往被看着愚蠢的情况,提出自己的思考。
分析问题(第5—11自然段):阐述自己对善良的理解与认识。通过对比,强调了善良的力量和作用。
表明观点(第12自然段):重申自己喜欢善良,相信国人会变得越来越善良。
四、重点研读
(一)研读第一部分
1.现实中,一般人是怎样看待“善良”的?作者对这些看法持什么态度?你是如何看
出来的?
明确:一是“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良;是否有实力、才干比善良与否重要。作者并不认同这一看法,由“似乎”一词可以看出。
二是被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。作者对此提出一连串的疑问,从中体现出作者的反对态度。
2.作者是怎样层层追问的?
明确:层层追问如下:
那些需要帮助、等待帮助的人当中,有多大比例是毒蛇或是恶狼?
为了有限的毒蛇和恶狼,不惜将一切视为恶狼,是一种什么疾病?
我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中,有多少是真正的毒蛇和恶狼?
以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人,我们成了什么?
(这样的层层追问是王蒙语言的一大特点,注意引导学生体会。)
3.小结:这部分针对现实中一般人对“善良”的错误看法发表自己的见解,以一连串的质疑表明自己的态度,引人思考,继而转入下文对“善良”的论述,这种写法叫先破后立。
(二)研读第二部分
1.这部分主要运用了什么论证方法?用这一论证方法有什么好处?
明确:对比论证。(找出所在段落)
第五段力量对比:善良稚弱——凶恶强大(尽管善良常败,但人们还是喜欢善良,进而阐述了善良的作用)
第八段结果对比:善良得弘扬——凶恶被压缩(从道德、意义上阐述善良的内涵和外延) 第十一段心态对比:善良者坦荡——作恶者惶惶(说明善良的人永远不会丧失信心) 对比论证作用:使对立统一关系更集中、更鲜明。使论证更深刻、更吸引,更有说服力。
2.齐读第6自然段,说说第6自然段论述在语言方面有什么特色?
明确:运用排比:第一组排比,层层深入地表现了人们对善良的态度。第二组排比,充分展示善良的功能作用。
3.运用排比手法有什么好处?
明确:议论文中运用排比来说理,列举事例,会增加文章气势和说服力。
五、合作探讨,加深理解
1.为什么说“她(善良)属于人,她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会”? 明确:所谓“人之初,性本善”,因为“善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相处,善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗,善良才能实现健康的起码是正常的局面,善良才能天下太平”。
善良是代表了人类社会的进步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能够在每败于凶恶一次的同时,就把自己弘扬了一次,获得另一种意义的胜利。
2.为什么说“善良也是一种智慧,„„一种快乐,一种乐观”?作者是否有进一步的阐述?明确:第10、11自然段进行了阐述:
善良是与成熟、超拔联系在一起的,所以说它是一种智慧,一种远见,一种自信。 善良者能坦然、安心地面对现实,并永远不丧失信心,所以说它是一种精神力量„„一种乐观。
3.为什么“往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”?
明确:小孩子是由于天真,不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出于
对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人,对社会发展只是一知半解而且自以为是,闹出许多可悲的事来。如“文化大革命”时“阶级斗争扩大化”,故而最不善良。
六、课堂讨论
你的善良有没有获得过别人的感激与称赞?你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽?面对两种截然不同的结果,你是怎样想的,又是怎样做的?
七、拓展练习
1.以“爱心”为陈述对象,分别以“泉水”、“灯塔”为喻体,仿照下面的句式再造两个句子,使之构成一组排比句。
爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫困交迫的人感到人间的温暖;
2.以“善良”为陈述对象,依照上面的句式写一组排比句。
八、课后延伸
1.向学生推荐阅读王蒙的新著《王蒙自述:我的人生哲学》。
2.当面临人生的两难困境时,我们如何选择?除了为善与不为善之外,我们又面临哪些道德上的困境呢?请大家结合自己生活中遇到的两难困境,写一篇随笔。
范文二:《善良》王蒙教案
善 良
王 蒙
教学目的:
1、掌握文学常识,学习掌握对比论证法。
2、理清文章的结构层次,体会文章论证的严密。
3、进行善良教育,在生活中信守与人为善的原则。
教学重点:
1、对比论证法的运用及作用。
2、认识善良的意义,在生活中信守与人为善的原则。
教学难点:对生活中有些现象的认识。
教学安排:二课时
第一课时
教学步骤:
一、新课导入
人世间最宝贵的是什么?法国大作家雨果说,是善良。也有人说:“善良是历史中稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。”因此,一句善言,万两黄金难求;一颗善心,一座神圣的庙宇。
还有一种说法:“女人被称善良表示不够漂亮,没有特色;男人被称善良,表示没有男子气概;主管被称善良,表示管理不果决;部属被称善良表示冲劲不够。总之,善良不是个好的形容词。”
究竟,善良是什么? 今天我们就来看看当代作家王蒙是怎样诠释“善良”的。
二、作者介绍
王蒙:当代作家。河北南皮人,生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。 1948年加入中国共产党。
1950年从事青年团的区委会工作。
1953年创作长篇小说《青春万岁》。
1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》,由此被错划为右派。 1958年后在京郊劳动改造。
1962年调北京师范学院任教。
1963年起赴新疆生活、工作了10多年。
1978年调北京市作协工作。
后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。
这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》(《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》),中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说,小说集《冬雨》、《坚 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》,诗集《旋转的秋千》,作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》,散文集《轻松与感伤》、《一笑集》,文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》,专著《红楼启示录》,自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文》等。
其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程,他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻,而且乐观向上、激情充沛,井在创作中进行不倦的探索和创新,成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
三、速读课文,把握文章内容,并理清文章结构层次。
全文共分三部分:
第一部分(1—4):针对社会生活中善良似乎过时,善良被看作愚蠢的情况,提出自己的思考。
第二部分(5—11):阐述自己对善良的理解与认识,并把善良与凶恶作对比,强调了善良的力量与作用。
第三部分(12):重申自己喜欢善良,相信国人会变得越来越善良。
四、分析第一部分:
1.找出1—4自然段的关键句。
(1)善良似乎是一个早就过了时的字眼。
(2)一味善良不足恃。
(3)为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬,这是一种疾病。
(4)面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之,我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
2. 阅读第一部分,思考回答下面问题:
(1)当今社会的人对善良有哪些看法?他们的根据是什么?
①“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良;有否实力、才干
比善良与否重要。
作者并不认同这一看法(由“似乎”一词可以看出)
②被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。
作者对此提出一连串的疑问,从中提炼出作者的看法——毒蛇和恶狼是有限的;不能以对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切;若一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和恶狼的人,我们也就成了毒蛇和恶狼。
(2)作者针对这种情况,他提出了什么观点?
为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬,这是一种疾病。面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之,我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
(3) “善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中,在各种各样的人际关系中,利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”你对这句话是怎样理解的?
提示:利益原则,即在人际关系中奉行对自己有利的原则;实力原则,即在人际关系中奉行展示自己实力的原则,逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实,发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程,有实力者往往战胜软弱者,而且为了追逐最大的利益,往往不顾一切,不损人利己,甚至践踏道德。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的,而作者也相信道德原则并未完全被代替,这是他立论的基础。
五、布置作业。
1、复习作者介绍。
2、预习文章的第二、三部分。
第二课时
教学步骤:
一、检查作业
二、分析第二部分
1.找出5—11自然段的关键句。
(5)善良常常败在凶恶手下。
(6)然而人们还是喜欢善良,欢迎善良,向往善良。(善良的力量)
(7)善良的属性。
(8)善良宣扬自己的光明。
(9)善良的内涵。
(10)善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。
(11)善良者永远乐观、充满信心。
(12)我喜欢善良。
2、阅读第二、三部分,完成下列问题:
(1)对善良的评价是一个古老的话题,王蒙对善良的议论有哪些新意?
答案可允许不一,旨在引导学生把握作者的观点。
如:①善良与凶恶相对善良是稚弱的,常常败于凶恶手下,但善良每败一次就把自己弘扬一次。
②多数情况下,善良之不为恶非不能也,是不为也。
③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。
④善是人类和社会进化所必需。
⑤相信国人会愈来愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
(2)反复咀嚼下面几段话,理解其深刻的含义,想想为什么。
①她(善良)属于人,她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
明确:因为,善良是人的本性,所谓“人之初,性本善”,所以说“她属于人”;因为“善良才能和平愉快地彼此相处,„„善良才能天下太平”,所以说“她属于„„”
善良是符合人的本性的,是代表了人类社会的进步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能够在每败于凶恶一次的同时,就把自己弘扬了一次,获得另一种意义的胜利。
②善良也是一种智慧,一种远见,一种自信,一种精神力量,一种精神的平安,一种以逸待劳的沉稳,一种文化,一种快乐,一种乐观。
明确:这句话是对善良的性质的较全面的概括,它从不同的角度提示了“善良”的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败,但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。
③事情往往是这样;小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
明确:这句话是扣紧首句“善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起”展开的具体阐述。小孩子天真,不谙世事,不知人世险恶,所以善良;真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔,不会滥用权力,所以也善良。
3、请找出课文中的对比论证,并说说运用对比论证有什么好处。
对比的运用:
对比:是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照,从而证明自己论点正确的方法。
集中在第5、8、11段。
第五段——力量对比:善良稚弱—凶恶强大。
把善良的稚弱与凶恶强大比,把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比,把善良有所不为与凶恶无所不为比,把善良常败而凶恶常胜对比;
第八段——结果对比:善良被弘扬—凶恶被压缩
凶恶每“战胜一次善良就把自己压缩了一次,善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次;
第十一段——心态对比:善良者坦荡—作恶者惶惶
小孩子是善良的,真正参透了人生与世界强大的人也是善良的,一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良;恶人常常四面楚歌,如临大敌„„善良者微笑着面对现实„„
好处:通过对比,好坏、是非就分明了,能够突出事物的本质,更好地说明问题,增强说服力。
三、文中运用了什么修辞手法?
文中运用了排比、对比的修辞手法。
1、排比:文章中大量使用了排比的语句,排比句从不同的角度阐述了作者对“善良”的理解,也引起读者对“善良”的广泛而深入的思考。如:
“然而人们还是喜欢善良,欢迎善良,„„善良才能天下太平。”
第一组排比,层层深入地表现了人们对善良的态度,由“喜欢”到“向往”,迫切之情溢于言表。第二组排比,充分展示了善良的功能作用,由人与人之间的关系,到做事处世,小至个人,大至社会,有善良才有幸福,有善良才能天下太平。“„„才(有)能„„”的句式尽管前面没有用“只有”,表示善良是唯一的条件,但也强调了善良是幸福、和平„„天下太平的重要条件。
2、对比:为了突出“善良”,作者在文中多处把“善良”与“凶恶”作对比。如: “善良与凶恶相对的时候,前者显得„„善良常败在凶恶手下。”
“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明。”
说明:前一段的对比,摆出了生活中常见的现象,凶恶是强大的,无所不为的;善良是有所不为的,常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因,凶恶有各种各样的武器,施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历,很容易认同,但往往会生出不平之心,有的人甚至因而放弃善良。
后一段对比,阐述了作者自己的看法。“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次”,“善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次”。见解独特,醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理,它能帮助人们解开心头的郁结,更坚信善良,坚守善良。
四、总结全文,归纳中心思想。
中心思想:文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实,引导人们反思自己的处世行事原则,揭示了恶人的可悲下场,肯定了善良的价值,认为善良是人和社会进化所必需,应该受到欢迎、被重视、被弘扬。
范文三:王蒙善良教学设计
善良教案
教学目的:
一、掌握文学常识,学习掌握对比论证法,
二、理清文章的结构层次,体会文章论证的严密。
三、进行善良教育,在生活中信守与人为善的原则。
教学重点:1、对比论证法的运用及作用。2、认识善良的意义,在生活中信守与人为善的原则。
教学难点:对生活中有些现象的认识。
教学安排:二教时
第一教时
教学内容与步骤:
一、导入新课:
同学们,你们听过农夫与蛇的故事吗?哪位同学能说说这个故事?这个故事说明了什么?对,农夫因为善良反而送了自己的性命。同学们,你们对此有什么看法?好,现在我们来看看文学家王蒙对此是怎么看的?
二、板书课题,解题并介绍作者:
1、善良:心地纯洁,没有恶意。
2、简介作者: 王蒙,当代作家,河北南皮人,生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团的区委会工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年发表短篇小说
《组织部新来的年轻人》,由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期有长篇小说《活动变人形》《暗杀-3322》《季节三部曲》(《恋爱的季节》《失态的季节》《踌躇的季节》);中篇小说《布礼》《蝴蝶》《杂色》《相见时难》《名医梁有志传奇》《在伊犁》系列小说;小说集《冬雨》《坚硬的稀粥》《加拿大的月亮》;诗集《旋转的秋千》;作品集《王蒙小说报告文学选》《王蒙中篇小说集》《王蒙选集》《王蒙集》;散文集《轻松与感伤》《一笑集》等。其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程,他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻,而且乐观向上、激情充沛,并在创作中进行不倦的探索和创新,成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
三、速读课文,把握文章内容,并理清文章结构层次。
全文共分三部分:
第一部分(1-4):针对社会生活中善良似乎过时,善良被看作愚蠢的情况,提出自己的思考。
第二部分(5-11):阐述自己对善良的理解与认识,并把善良与凶恶作对比,强调了善良的力量与作用。
第三部分(12):重申自己喜欢善良,相信国人会变得越来越善良。
第二课时
教学内容与步骤:
一、检查作业
二、阅读第二、三部分,完成下列问题:
1、对善良的评价是一个古老的话题,王蒙对善良的议论有哪些新意? 答案可允许不一,旨在引导学生把握作者的观点。 如:①善良与凶恶相对善良是稚弱的,常常败于凶恶手下,但善良每败一次就把自己弘扬一次。
②多数情况下,善良之不为恶非不能也,是不为也。
③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。 ④善是人类和社会进化所必需。
⑤相信国人会愈来愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
2、反复咀嚼下面几段话,理解其深刻的含义,想想为什么。 ①善良也是一种智慧,一种远见,一种自信,一种精神力量,一种精神的平安,一种以逸待劳的沉稳,一种文化,一种快乐,一种乐观。 明确:这句话是对善良的性质的较全面的概括,它从不同的角度提示了"善良"的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败,但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。
②事情往往是这样;小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大
的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
明确:这句话是扣紧首句"善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起"展开的具体阐述。小孩子天真,不谙世事,不知人世险恶,所以善良;真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔,不会滥用权力,所以也善良。
3、请找出课文中的对比论证,并说说运用对比论证有什么好处。 对比的运用:
对比:是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照,从而证明自己论点正确的方法。
集中在第5、8、11段。
把善良的稚弱与凶恶强大比,把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比,把善良有所不为与凶恶无所不为比,把善良常败而凶恶常胜对比;凶恶每"战胜一次善良就把自己压缩了一次,善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次;小孩子是善良的,真正参透了人生与世界强大的人也是善良的,一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良;恶人常常四面楚歌,如临大敌…善良者微笑着面对现实… 好处:通过对比,好坏、是非就分明了,能够突出事物的本质,更好地说明问题,增强说服力。
三、文中运用了什么修辞手法?
文中运用了排比、对比的修辞手法。
1、排比:文章中大量使用了排比的语句,排比句从不同的角度阐述了作者对"善良"的理解,也引起读者对"善良"的广泛而深入的思考。
如:
"然而人们还是喜欢善良,欢迎善良,…善良才能天下太平。"
第一组排比,层层深入地表现了人们对善良的态度,由"喜欢"到"向往",迫切之情溢于言表。第二组排比,充分展示了善良的功能作用,由人与人之间的关系,到做事处世,小至个人,大至社会,有善良才有幸福,有善良才能天下太平。"…才(有)能…"的句式尽管前面没有用"只有",表示善良是唯一的条件,但也强调了善良是幸福、和平…天下太平的重要条件。
2、对比:为了突出"善良",作者在文中多处把"善良"与"凶恶"作对比。如:
"善良与凶恶相对的时候,前者显得…善良常败在凶恶手下。"
"凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明。" 说明:前一段的对比,摆出了生活中常见的现象,凶恶是强大的,无所不为的;善良是有所不为的,常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因,凶恶有各种各样的武器,施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历,很容易认同,但往往会生出不平之心,有的人甚至因而放弃善良。
后一段对比,阐述了作者自己的看法。"凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次","善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次"。见解独特,醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理,
它能帮助人们解开心头的郁结,更坚信善良,坚守善良。
四、总结全文,归纳中心思想。
中心思想:文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实,引导人们反思自己的处世行事原则,揭示了恶人的可悲下场,肯定了善良的价值,认为善良是人和社会进化所必需,应该受到欢迎、被重视、被弘扬。
范文四:学文作文做人促行——王蒙《善良》解读
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王蒙《 善良》 解读
广东惠卅 大亚湾西区一中 匡 女 一  l
古人说得好 ,经师易 , “ 人师难”言下之意是  , 说, 实际上把课文讲解清楚透彻也不是件难事 , 教  师要能成为学生的优秀的人生导师就难上加难。 也
第一层( 1自然段 ) 第 必须要讲清它在全文中   的“ 总起” 作用. 让学生明白议论文的开头一般都是  开门见山 , 这样便于在很短的篇幅中切入主题 :日   后的议论文写作中要注意学 习这种开头方法:还   有 .似乎” “ 这两个字两次出现 . 为下文张本的作用   也必须给学生讲清楚 , 它也是重要的写作手法与技
巧 :这 两点是 本层 的重点 :
就是说 .教” “ 不可或缺 ,育” “ 也十分重要, 因为当下
学校教育的最终 目标毕竟是为明天的社会塑造具
有高品质的“ 社会人” 。广东版高中《 语文》必修 4  ( )
创设 的 “ 向社会 ” 一单 元 , 疑是 很 有见地 的 , 走 这 无
它凸现了当代语文教育的人文性 、 深刻性 、 前瞻性 ,
为全方位素质教育构建了一个很好的平台:   王蒙的《 善良》 是该模块其中的课 文之一。本
人在教 学实践 中是从 宏观 、 这两 个维 度来解读  微观
这一层的难点是“ 利益原则、 实力原则 、 道德原   则” 这j个原则的内禽及“ 利益原则与实 力原则似  乎早已代替了道德原则” 的具体情形:前者的解读  基本可以用相对应的三个成语“ 唯利是图 、 强者为   王、 天地 良 来完成; 心” 后者的用例可以用美国绕过  联合同安理会以莫须有 的罪名攻打海湾地区盛产
石 油的但是 最不听美 国的话 的伊拉 克来 阐明  这一层 的知识点 是 :生存 竞争 、阶级斗 争 、 “ 人  际 关系 ” i个术语 = 这 这  个 术语必 须解 释清楚 , 否  则影响到下 文的理 解 ,尤其 是 对本文结 尾 的认 知 =   引 入达尔 文的进 化论有助 于解 释生存竞 争 :文革 ” “
这篇课文的:   其一是宏观层面的思路教学  全文可以分为
五个层 次 :
第一层( 1自然段 ) 第 总起全文~—“ 良似 善
乎是 一个 早就 过 了时 的字眼 ” :第 二层 (- 2 4自然  段) 承接 第一段 . 证“ 良似乎 是一 个早 就过 了时  论 善 的字 眼” 这种认 知是不 尽妥贴 的 : 三层 (- 第 5 7自然
段)阐述善良的遭遇与其在人类社会 中的作用 、   地 位。第四层(- l 8 1 自然段 ) 刮陈善 良的操守品质及   威力:第五层( 1 然段 ) 第 2自 礼赞善良、 向往善良=
思路 教学 是语 文 教学 的“
瓶颈 ” :只要把 思路
无疑是阶级斗争的最好注脚: 人际关系可以通过引
导 学生认 知 族亲 、 亲 、 姻 同学 、 里 、 生诸 关 系来  邻 师 完成=   第 二层 (- 2 4自然 段 ) 的重 点是 . 帮助学 生 认知  善 良之类 的抽象社 会命题 .并把认 知形 成 文字 . 写  成 文章 :因为这些命 题存 以后 的 考试 、 习巾还 会  学 经 常遇到 : 比如善 良, 内存 、 抽象 、 涩 , 艰 而它 在生活  当中 又是那 么 真 切地 存 在着 :通 过学 习便 _以知  1 f
讲清楚讲透彻 了, 其他环节就可以事半功倍 .   甚至 于无师自通 这种能力一旦形成.   那么对写作的促
进作用也是很大的一 借用一句广告词“ 通则不痛 ,   痛
则不通” 来形容思路教学的奇妙性再精当不过 思
路一 通 , 通 百通 , 生学 习 就有 愉悦 感 、 奋感 . 一 学 兴
道, 内在 、 抽象 、 艰涩的命题 , 其展开方式也大多以
理性 、 思辨 为主 :“ 们 当然 也知道  们不妨 想一  我 我 想 、 们还可 以问 一下 ” 些字 眼 正是 表达 内在信  我 这
课堂效 果就有 了保 证:真是一 举多得 , 1 觑  不  小 丁
其二是微观层面的课文串讲
善 良似 乎是 一个早 就 过 了时 的字 眼  在 生存  竞争 中, 阶级 斗争 中, 在 在各种 各样 的人 际 关系 中、
利 益原 则与 实力原则似乎早 已代替 了道德 原则
息的字眼 , 亦即“ 空对空” 艺术:培养巾学生抽象思
维 能 力, 正是 中学语 文能 力的题 中之 义
第二层 的难点是要讲透作者的 “ 概率思维” .
—匝
《 月 》 2 5  语文 刊 0 / 06
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“ 了有 限的 毒蛇 和恶 狼而不惜 将 一切视 为毒蛇 和  为
操胜券: 一种精神力量—— 有丁善就有了精神支柱
和 力量 :精神的 平安—— 行善就 可 以心女理 得 ; 一  种以逸待 劳的沉 稳—— 有 丁善 孰  以 ,寸不 乱 ; 叮 J ‘ 一  种 文 化—— 整个 民族对 积善 成 德 的认 同 ;一种 快
恶狼. 不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的丰臬,
请问这是一 种什么疾病?” 这是本 艾立 沦关键 , 是  也 解读关键 . 更是升华学生认 知的关 键 , 必须讲透 !   第 二层 的知 识点 有 : 东郭 先生 、 夫 与蛇这 两  农
乐——送 人玫瑰 手有余 香 ,自利 利他 ;一种乐
观—— 人 之初性 本善 . 仁者无敌 :之所 以应该 不厌  其烦去 串讲 .因 为这样可 以把 多维信 息解读 透彻 ,   增 加课堂 的信息 量 , 同时也 让学 生真切地 意 识到语
个寓言 ; 以偏慨全的哲学分析: 传统层面
明哲保身
处世哲 学 的解 剖 :   第 _ (- 一层 5 7自然段 ) 的重 点 是善 良能 以弱 胜  强 的推理过 程 这三个 自然段 的思维方 式与推理 过  程 是完 全 一致 的 . 就 是说 . 作 的过 程其 实就 是  也 写
文的博大精深 , 从而凸现出语文的信息意义 、 力 智   意义 也就是说 , 9自然段集读 、 、   第 写 思三位于一体. 必须 突破  第 四层 的 知识 点有 “ 不能 也 . 不 为也 ”正  非 是 “
思维过程 , 把所想的写作下来就是作文:这一点必  须给学生讲清楚 . 这样既可打破写作的神秘感 、 恐
惧 感 . 给 他们 指 出议 论文 写作 的真谛 , 而 引导  也 从 他 们在注意提 高写 作技巧 的同时 . 必须大 力提 高思
当防卫”一瓶子不满.半瓶子晃荡”君子坦荡荡 , “ “
小人常戚 戚” 四面楚歌 ”这些 成语 、 “ . 俗语 、 故 . 典 它
维的品质 , 必须注意思想的深刻性 = 阅读写作结合 、
思 想 与写作 结合 、 文 与做 人结 合 、 力 与非智 力 作 智   结合 . 故第 三层必须把 推理过 程作 为重点  第三 层的 难点 是第 56两 个 自然 段 的大量 排  、
们是语文信息的富矿点 , 同时在文中它们往往 又是
关键词 句 . 不可忽 视 :   第五 层是最 后 一 个 自然段 , 结构 上 看 . 的  从 它
作用就是得出结论, 收束全文: 我喜欢善 良: ” 我不  喜欢凶恶 :正是全文的注脚: ” 这应该给学生强调一  下 .编筐织篓 . “ 重在收 口”结尾很重要, . 尤其是在  议论文写作中 例如在 ‘  “ 文化大革命 ’ 【恶不是  中. J x
已经 出尽 风头 了吗?凶恶 不是披 尽 了 ‘ 彩服 ’   迷 了
比. 它们既是一种修辞手法也是一种思维方法。难
就在 于要讲 清其排 列顺序 的 内在逻 辑是 什么 . 只有
把它们讲清楚.才能使学生养成思维缜密习惯 , 让  他们真切感受到议论文的内在艰深与精妙。 比思 对   维在这一段落中也较为突出. 它也是议论文写作中
吗? 后来又怎么样了呢?这是知识点也是难点:文  ” “
常用的方法: 解读关键是要说清楚对比目的怎样才
能做到明确 , 对比的效果怎样才能做到鲜明。
第三 层的 知识 点是先 抑 后扬 写作 技法 :具 体
化大革命”必须着重从善恶的角度讲清楚 .迷彩 “
服” 的所指 也必须 讲清楚 :
正如在文章开头我们已经提到的那样 . 语文老
师在任 “ 师 、 经 人师 ” 的角 色是不 容易 的:《 良》 善 是
说来 , 是第 5自然段用抑 . 6 7自然段用扬 .   第 、 此种 技法与全文技法相仿,
它也是作文当中制造波澜的   常用招式 , 有必要提及。 此外 , 作者在此也常常是有   感于文革而发, 故在串讲时不妨多以“ 文革” 为例.   以便为讲透文尾作铺垫。
第 四层 (一 l自然 段 ) 点 是 : 比思 维  第  8l 重 对 8 1 、l 、0 I 自然段 都是用 对 比思 维 。 这是 议论 文写 作
篇精美的选文 , 它的语文资源还有: 其一, 它是以
抽象深奥的命题作为写作对象的成功范例: 善良之
类 话题 , 内在 、 而 上 . 知 的难度 大 。 形 认 欲把 对 它 的
认知条理化、 外化是很难的, 而本文却成功了. 通过  学习应该能举一反三触类旁通 =其二 . 它是矫正偏
激 思维 、 一思 维 的好 教材 . 对 于正 处 于易 于 冲  单 这
中常用的一种方法。 它是将两种性质不同或有差异   的事物进行比较或对照. 从而证明自己论点正确的   方法。 通过对比. 真假 、 、 好坏 是非善恶就分明了.   它
能够 突 出事物 的本 质 。 更好地 说 明问题 =这一 大段  中的三个 自然段都是用 这种 思维方 式去思 考 、 写  去 作 的。把 这个 重点讲 透 了 . 强化 学生 的读 、 、 对 写 思  能 力大有裨益 一
动时期 、 逆反心理特强 、 喜欢剑走偏锋的高中学生  无疑是有教育意义的 : 其三. 它是提高表达能 力的   活教材:表达一直是写作的硬功 , 也是写作最难突
破的环节 , 尤其是 要表达 那些较 为玄奥 艰深 的信息  时, 常常会捉 襟见肘 , 言不称 意 : 课文在这方 面却做  得很 出色 , 它往往能 把耶些 很微妙 的意 思用 很畅达  的语 言表 达出来 ,   学 然后知不 足 , 然后知 闻 一上好 《 良》 t 教 善 有
第四层的难点在于 : 比写作 排  第 9自然段的
长排 比 , 写作 难度大 . 读 的难 度大 . 解 认知 的难度 也  大 。可 以这 么去串讲 : 良也 是一 种智慧—— 主要  善
大挑战 , ①用例 : 知识面要开阔. 要有各 种用例储
备, 撮例要精当 , 务求深入浅出: ②用语 : 务必 “   善
良” 亲切 自然 , 到语重 心 长 , 与 做 教学 环境 人性 化 .
指的是其以弱胜强 ; 是一种远见——主要是指其知   道将来的胜利属于自己; 一种 自信——认为 自己稳
否则教育教学效果会大打折扣 : 用势:   善用团体
2 5  《 文月 》 —田 0/ 语 刊 06
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金圣叹盛赞崔颢 鼬
河南驻马店市委党校 刘杰超
在 推 崇崔 颢 《 黄鹤 楼 》 的历 代 文 人 中 , 圣  诗 金 叹 是引人 注 目的一 个。 他在评点 中不仅 对该诗 的妙  理妙
趣 进行 了多角度 的分析 。 且对 该诗 产生妙 理  而 妙趣 的原  进行 了深 层次 的探 讨 :归纳 起来 , 以  有
增 空荡 情思 和感 受世 事苍凉 的博大境 界 。
二 、 凭高望远 。 “ 别吐自家怀抱” 。评点《   黄鹤 楼》 四句时 , 后 金圣叹认为妙就妙在它“ 不牵连上
文, 只一意凭高望远 , 别吐 自家怀抱 , 任凭后来读者
自作如何会通”。   在他看来 ,黄鹤楼》前解 自写昔 《 “   人, 后解 自 写今人”从表面上看, , 似乎两不相牵 , 然  而这正是《 黄鹤楼》 的绝妙之处:仔细体会一下, 就
会发现金 圣叹 的这一 见解 确属 真知灼 见。 的前 四  诗
下几点值得我们注意。
“ 于有意无 意 , 谓无 谓” 妙 有 。金 圣叹评 点
鉴 赏唐诗 的基点之一 就 是要 领悟 其 中的妙理妙 趣 ,
透过字面领略得见的艺术境界 ,即前人说的意境 。   唐代司空图提出“ 韵味说”从韵味的角度谈诗歌意 ,   境的创造 . 认为好诗必须要有韵味, 韵外之致” 有“ ,   “ 味外之旨”有“ ; 象外之象”“ . 景外之景” 其意思就
是 反对 表象 堆 砌 , 强调 意境 创造 。 显露若 有 若无 的
句虽然三写“ 黄鹤”却仅有一句写楼 . , 其余三句都
写“ 昔人 ”可 见 , 人“ 实更无 闲心管 到此楼 ”他  , 诗 其 。 所极写 的是 “ 想昔 人 ”“ 昔 人” 所要极 力表 现 的 、望 ,   是仙去 楼 空 留下 的空 荡与 苍凉 . 不 为个 人 “ 全 是非  得失 , 荣辱 兴衰 ” 困扰 。写“ 人”必 然是 遥想远  所 昔 , 望, 如镜 中花水 中月 , 望而不 可及 , 可 纯是虚 写 。而
哲理意味和纯美景象 ,达到言尽意不尽的艺术效  果。 金圣叹也就是要领悟“ 韵外之致”“ 、味外之旨” ;   分解“ 象外之象” “ ,景外之景” 这也是他欣赏《 。 黄鹤  楼》 的着力点。 他对《 黄鹤楼》 的第一个评价是 , 此诗  前三句连下奇笔, 写“ l 一 黄鹤”第四句“ , 忽陪白云 。
正妙于有 意无意 , 无 谓” 有谓 。此 评相 当 中肯 , 透过
后 四句写“ 今人”则必须面对当前景物. , 是实写。 所
以诗 人需 要截 断“ 想昔人 、 昔 人” 望 的空 荡与苍 凉 意  象, 极写 历历在 目的汉 阳树 , 木茂盛 的鹦鹉 洲 , 草 吐  露 出夕 阳西下 .江 上烟波 给个 人带来 的乡 关愁思 .
“ 有意无意, 有谓无谓” 这八个字 。 人们就可以发现 ,   《 黄鹤楼》 写昔人乘鹤仙去 。 本是虚无 。 而诗人却以   无作有 。 面对悠悠白云 。 徘徊在“ 、无” 有” “ 之间 。 凝
神远望 . 想空 灵 .
诧 自然而 然地 营 造 了一个 不 可 眼
而全然不顾后来读者作何联想。 这样就由“ 昔人”   到
“ 今人 ” 由远 而近 。 , 由虚而 实 , 近交织 , 实相生 , 远 虚
巧妙地把人们的视线转移到了新的艺术境界。
三、 命意在先 。 景听意用。 过去, 人们常常引用
清代沈德潜对《 黄鹤楼》 的评价 , 来审视《 黄鹤楼》   的
见却能够遐想无限的奇妙空间 。 创造了一个让人徒
动 力, 以化解少部分 同学或个别同学的偏颇:   ④用
度: 要能合理 、 客观 、 理性地分析善 良的真实情态,   不唯善 良至 L, 不善 良就是一切 , 同时也不把语文  课上成政治 课、 思品课 ; 用忍 : (   课文延伸点很多,   务必要做到点到为止 , 不要为延伸而延伸 . 导致偏
离 预定 教学 目标 ,对 于学 生无 法 深度认 知 和接 受
时代脉动趋势结合 。 与现代公民教育结合 。 与精神
文明建设结合 ; ⑦用新 : 客观上讲, 本文的写作思维
基本 以辩 证思 维为主 . 当下 的和谐思 维是 并不 相  与
同的。 作为人类智慧结晶的辩证法或辩证思维. 带
有鲜明的否定性 。 突出表现为向对立面的斗争性倾
斜。为了构建和谐社会, 现在我们需要形成和谐思
维方式
的, 可以允许他们首先作为信息来接受; ⑥用世:   与
—囝
《 文月 》 0 / 语 刊 2 5  06
范文五:善良的故事王省省
善良的故事 王省省
《中央车站》是一部巴西经典电影,曾经获得过四十多个国际电影节大奖。电影讲述了一位老妇人多拉陪同一个孩子乔舒亚,去远方寻找他爸爸的故事。而我们今天要说的,是电影之外的故事。
年轻的电影导演沃尔特需要从全国各地的小孩中选择一位男主角。这天,他因事来到城市的一个车站,一个小男孩要为他擦皮鞋。他当时拒绝了这个孩子,于是,这个孩子问他能不能借给自己一些钱,好让他买个面包,等他擦鞋挣了钱,他一定会还给他。
这时,他才发现眼前的这个瘦弱的孩子,和自己想象中的电影男主角很相似。他给了孩子买面包的钱,并且告诉他,明天可以去他的工作室找他,不但有饭吃,还可以挣钱。 第二天,当他来到工作室的时候,却惊呆了,昨天擦鞋的小男孩不但自己来了,而且还带来了几乎车站所有擦鞋的孩子。导演在这些孩子中间发现,有几个比昨天要给他擦鞋的孩子更机灵,似乎也更适合当这个电影的男主角。但是最后他还是决定让这个孩子来试试,因为他觉得他是个善良的人,而电影中的孩子,正是一个善良的人。
后来的故事就简单了,这部电影获得了巨大的成功,一个在车站擦皮鞋的孩子,就此走上了“星光大道”,成为巴西家喻户晓的明星文尼西斯。说句题外话,在巴西,最幸运的擦鞋匠并不是文尼西斯,而是另一个叫卢拉的孩子,后来成了巴西的总统。
范文六:王老吉的善良智慧
类 C O产品。这类产品初推 出时,被视作是金融业的创新发  D 展,备受政府 与舆论 的鼓励 ,原 因是 它可以把海外的积蓄引   来美国,供美 国人 消费 ,即使总有 一天会爆破,但美 国人起
码 已白白享受了很多年。这才是美 国政府默许下的全球性骗  局。高盛所做的,只是其中较离谱的案例罢了。   美 国的金融机构在捆绑这类 C O的时候 ,本身 已可 以 D
露有对冲基金参与选择C O的债券组合。 D 这种指控颇为宽轻 ,   只属 民事性质,不似是真的有意向美国的金融机构全面开刀。
保尔森 ( 前高盛高层 ) 长时候 ,美 国证交会 曾 力主 张 任财 极
调查高盛等投资银行在金融海 啸中所扮演的角色,但为保 尔   森所阻。我相信,保尔森 这样做并 非在于维护高盛的利益,
而是在于维护美国的利益。 金融是美 国统领世界的重要工具,   美国怎会 自毁长城7
收息差与管理费,利润非常可观,但高盛还是不满足。据美  国证交会的指控,高盛竞串谋外边 的对冲基金,秘密把捆绑  对象的选择权交由对冲基金去做。结果这 间对冲基金有涉嫌  专拣一些下跌机会 高的债券捆绑在一起 ,然后在市场上抛售
赚大钱。
有数据显示:金融机构的劣行,早在金融海啸初期 已经暴露,奥 巴马选择在这个时候让证交会 出手 ,是因为他主催  的金 融改革法案受到共和党的抵制,才不得不 自暴家丑,以   借助舆论 向共和党施压。只要法案通过后,高盛不难与证交  会取得和解协议。美 国是不想让外国抓到投行的痛脚,纷纷  向美 国金融机构索偿 的。鄹
现在看来,美国证交会并没有证据可以指控 高盛在这个
过程 中收受了额外 的利益,故只能指控 高盛在销售时未有披
W or   l d
王 老 吉 的 善 良智 慧
没有 一个人会相信 ,王老 吉的善举绝对不求 回报 ,但事情 的本质是 :回报 要取 之有道
文 蒋军
玉树蒙难 , 国哀悼。在央视赈灾晚会上 , 举   王老吉捐 出了 11 ,是捐款金额最多的企业 , .亿   而在 两年前,汶川地震 时,王老 吉捐了 1 , 亿  想捐就捐,我不捐,也没有什么!
俗话说 救急不救穷 。 对于突如其来的灾难 ,   我们都应该想办法去尽一份 力量 ,但同时不要
对 别人 的爱 心表 示 质疑 。
其后续的一个帖子 : 封杀王老吉! 在网络上      流传甚广,成为了互联 网营销的一个经典案例。
这 几 天 , 网络 上对 于 王 老 吉 的捐 款 新 闻和
王老吉 的捐款在一定程度 上就是  救急   ,
而 不是  救 穷   。
帖子层 出
不穷,讨论也 自然  不绝于耳  ,但就
撇开  爱心和社会责任  ,仅从营销 的角度  来看看王老吉的 事件营销    ,也能发现王老吉  善 良背后的商业智慧。
其观点而言,无非是赞成和反对 。赞成者盛赞  王老吉的大手笔和爱心 ;反对者认为是拿地震来炒作 自身和
宣传企业和品牌形象。笔者觉得,抛开一切狭隘的认识,单  从社会责任来说,王老吉的捐款行 为理所当然是值得提倡和
如今 的事件 营销 已经与 以往 的事件营销有本质 的区别
了。传 统的事件营销往往是电视 、报纸等媒体主导,而如今
是 网民主导  大众互动。   没有一个人会相信,王老吉绝对不求 回报,但事情的本
尊敬的;不管是从客观和主管 因素来看 ,最现实的是 :解决
了灾区的和救 灾的燃眉之急。   这总比某些企业在灾难到来之时,鼓吹捐款不是义务强  很多 也 比起某暴利行业的老板,天天横渡海峡、永登最高
质是:回报要取之有道。王老吉捐款之后,网络上关于此次  事件的帖子 以几何级数增长,这是 网络的力量才 能达到的效  果。在三大门户 网站 、天涯等论坛,各种网络社区平 台,手
峰的 作秀 来得更合乎人性。他们 的观点是:   救灾是心意,
。 0 。法 ^   1
91  .
原文地址王蒙的善良.htm
W or 天  l d!
机门户网站,满眼都是新 闻和激 烈的讨论。   不可否认,这些或多或少是有 策划”的,仔细看看那  些主题帖子,诸如 :王老吉一举破 了十八项世界记录、饮料  只买王老吉  喝水就喝昆仑山, 11 要卖多少罐王老吉7 捐 . 亿,
等等。   从这些情况可以看出,王老吉的营销 已经从传统营销 中
笔7道理很简单,因为他们不 需要用这种方式做品牌 、做营
销,他们更怕的是承担这样的营销风 险。这是 国企的特性决  定的,不求有功,但求无过。也有网友说:中国房地产企业、   新兴 的电子商务等企业为什么没有及 时 出现7这是什么原  因7房地产企业是不是暴利,我们心知肚 明,不再讨论,但
房地产市场的品牌建设 区别于快速消费品的品牌塑造,况且  房子还不够卖, 根据营销 学和经济学规律, 不需要营销。那么,   电子商务企业呢7他们觉得 已经脱离了传统的营销,以互联  网技术取胜了,他们是平台,宣传你们还可 以 宣传 自己就
不用 了。
跳 了出来,从单纯的一个 定位 和终端营销,开始利用互
联网进行企业和 品牌形象宣传,这是很多中国企业,甚至是  世界 50强企业都难 以做到的。中国 自己的世界 50强企业  0 0 就不
说了,因为基本都是垄断型企业,不用进行品牌和营销
而肯德基 ,前段 时间跟淘宝合作搞了一个  秒杀  活动,不  但没有  秒杀 到消费者  还为此付 出了沉重的品牌形象代价。
因此,就王老吉的互联网整合营销而言 确实像 IC之  M
其次,维持 品牌形象。大众消费者,特别是快销品品牌,   发展到一定的程度,为了维持品牌形象,每年要花费大量的  广告和推广费用。仅仅是硬广告的投放, 对于  消费者的粘性  提升效果越来越不明显,这就需要用情感营销,提升消费者
的品牌忠诚度。   再次,如果仅仅从短期的销售效果来看,王老 吉的 11 .   亿捐款,马上要得到几倍或者数倍的销量,从现在的局面来  看  似乎很难;但对于旗下高瑞水 昆仑 山矿泉水 的广告和宣   传效果而言, 确实是物超所值 , 这个可以说是经典的晚会 广
父唐 ‘舒尔茨所说的: 互联网营销的本质 , 是人际关系营销。
纵观这几天 的F络关于王老吉的言论 。9% 以上的言论都是  - 1 0
正面 的,虽然有 引导和策划的 嫌疑    ,但能够在互动的网   络世界里,控制住言论的方 向,也是一件了不起 的事情。因   为大家都知道,互联 网的开发,决定 了互联 网话题的不可控
制性。
王老吉的事件营销从汶川地震的试水,到玉树地震 中的
告植入  。在 当时特定的环境之下,这种植入 ,比起 春晚
的那些广告植入不知要好多少倍。
善举 ,已经积累了丰富的经验 , 以我们看不到官方的新 闻 所
通稿, 很正规的 软文  相反一 一取而代之的是论坛的帖子、 ,
无论从社会责任 的角度还是纯营销的角度来看,王老吉
的作为都是值得学>的。其一, - j 救急救难 的时候, 起到了 模    范 作用,尽到了大企业的社会责任;其二,基于互联 网的   营销,做得更加有技巧,更加成熟。   环顾周遭,我们还能要求一家企业怎么样7这样 已经够  了,难道不是吗!髓
主题  讨论或者一些形式独特的新媒体。如手机媒体和 手机
门户 网站等 。
王老吉如此的事件营销 , 并不是每一家企业都能做到的。
首先,企业肯定要有实力。有网友说,中石化 、中石油、   中移动、中国烟草等等也很有实 力啊,为什么不见这么大手
W or     ll d天
迷 恋 速 度 和 自 由
汽车正在释放 中国的能量 ,就像它们上世纪在美 国所发挥的作用一样 ,它们  带来的那种 自由 ,就连政府也 能容忍
文 帕提 - 沃德米尔  北京东四环北路附近,枫花园汽车 电影院的霓虹灯
闪亮  因为, 中国正快速形成 一种美 国式的汽车崇拜,这可能
在薄雾笼罩的夜色下 ,整个场景就像上世纪 5 0年代的美国。
这是一个充斥着汽车和马尾辫的世界,还有脚穿溜冰鞋  的女服务员。这也是 中国未来的一瞥。
92 0 0 法  , 51 ^  0
对中国社会产生一些深远影响。
但这种现象也将对一些企业产生巨大影响,这些企业有  意获利于中国人对汽车的迷恋,其中不少企业正为在北京国类 C O产品。这类产品初推 出时,被视作是金融业的创新发  D 展,备受政府 与舆论 的鼓励 ,原 因是 它可以把海外的积蓄引   来美国,供美 国人 消费 ,即使总有 一天会爆破,但美 国人起
码 已白白享受了很多年。这才是美 国政府默许下的全球性骗  局。高盛所做的,只是其中较离谱的案例罢了。   美 国的金融机构在捆绑这类 C O的时候 ,本身 已可 以 D
露有对冲基金参与选择C O的债券组合。 D 这种指控颇为宽轻 ,   只属 民事性质,不似是真的有意向美国的金融机构全面开刀。
保尔森 ( 前高盛高层 ) 长时候 ,美 国证交会 曾 力主 张 任财 极
调查高盛等投资银行在金融海 啸中所扮演的角色,但为保 尔   森所阻。我相信,保尔森 这样做并 非在于维护高盛的利益,
而是在于维护美国的利益。 金融是美 国统领世界的重要工具,   美国怎会 自毁长城7
收息差与管理费,利润非常可观,但高盛还是不满足。据美  国证交会的指控,高盛竞串谋外边 的对冲基金,秘密把捆绑  对象的选择权交由对冲基金去做。结果这 间对冲基金有涉嫌  专拣一些下跌机会 高的债券捆绑在一起 ,然后在市场上抛售
赚大钱。
有数据显示:金融机构的劣行,早在金融海啸初期 已经
暴露,奥 巴马选择在这个时候让证交会 出手 ,是因为他主催  的金 融改革法案受到共和党的抵制,才不得不 自暴家丑,以   借助舆论 向共和党施压。只要法案通过后,高盛不难与证交  会取得和解协议。美 国是不想让外国抓到投行的痛脚,纷纷  向美 国金融机构索偿 的。鄹
现在看来,美国证交会并没有证据可以指控 高盛在这个
过程 中收受了额外 的利益,故只能指控 高盛在销售时未有披
W or   l d
王 老 吉 的 善 良智 慧
没有 一个人会相信 ,王老 吉的善举绝对不求 回报 ,但事情 的本质是 :回报 要取 之有道
文 蒋军
玉树蒙难 , 国哀悼。在央视赈灾晚会上 , 举   王老吉捐 出了 11 ,是捐款金额最多的企业 , .亿   而在 两年前,汶川地震 时,王老 吉捐了 1 , 亿  想捐就捐,我不捐,也没有什么!
俗话说 救急不救穷 。 对于突如其来的灾难 ,   我们都应该想办法去尽一份 力量 ,但同时不要
对 别人 的爱 心表 示 质疑 。
其后续的一个帖子 : 封杀王老吉! 在网络上      流传甚广,成为了互联 网营销的一个经典案例。
这 几 天 , 网络 上对 于 王 老 吉 的捐 款 新 闻和
王老吉 的捐款在一定程度 上就是  救急   ,
而 不是  救 穷   。
帖子层 出
不穷,讨论也 自然  不绝于耳  ,但就
撇开  爱心和社会责任  ,仅从营销 的角度  来看看王老吉的 事件营销    ,也能发现王老吉  善 良背后的商业智慧。
其观点而言,无非是赞成和反对 。赞成者盛赞  王老吉的大手笔和爱心 ;反对者认为是拿地震来炒作 自身和
宣传企业和品牌形象。笔者觉得,抛开一切狭隘的认识,单  从社会责任来说,王老吉的捐款行 为理所当然是值得提倡和
如今 的事件 营销 已经与 以往 的事件营销有本质 的区别
了。传 统的事件营销往往是电视 、报纸等媒体主导,而如今
是 网民主导  大众互动。   没有一个人会相信,王老吉绝对不求 回报,但事情的本
尊敬的;不管是从客观和主管 因素来看 ,最现实的是 :解决
了灾区的和救 灾的燃眉之急。   这总比某些企业在灾难到来之时,鼓吹捐款不是义务强  很多 也 比起某暴利行业的老板,天天横渡海峡、永登最高
质是:回报要取之有道。王老吉捐款之后,网络上关于此次  事件的帖子 以几何级数增长,这是 网络的力量才 能达到的效  果。在三大门户 网站 、天涯等论坛,各种网络社区平 台,手
峰的 作秀 来得更合乎人性。他们 的观点是:   救灾是心意,
。 0 。法 ^   1
91  .
阅读详情.html
W or 天  l d!
机门户网站,满眼都是新 闻和激 烈的讨论。   不可否认,这些或多或少是有 策划”的,仔细看看那  些主题帖子,诸如 :王老吉一举破 了十八项世界记录、饮料  只买王老吉  喝水就喝昆仑山, 11 要卖多少罐王老吉7 捐 . 亿,
等等。   从这些情况可以看出,王老吉的营销 已经从传统营销 中
笔7道理很简单,因为他们不 需要用这种方式做品牌 、做营
销,他们更怕的是承担这样的营销风 险。这是 国企的特性决  定的,不求有功,但求无过。也有网友说:中国房地产企业、   新兴 的电子商务等企业为什么没有及 时 出现7这是什么原  因7房地产企业是不是暴利,我们心知肚 明,不再讨论,但
房地产市场的品牌建设 区别于快速消费品的品牌塑造,况且  房子还不够卖, 根据营销 学和经济学规律, 不需要营销。那么,   电子商务企业呢7他们觉得 已经脱离了传统的营销,以互联  网技术取胜了,他们是平台,宣传你们还可 以 宣传 自己就
不用 了。
跳 了出来,从单纯的一个 定位 和终端营销,开始利用互
联网进行企业和 品牌形象宣传,这是很多中国企业,甚至是  世界 50强企业都难 以做到的。中国 自己的世界 50强企业  0 0 就不
说了,因为基本都是垄断型企业,不用进行品牌和营销
而肯德基 ,前段 时间跟淘宝合作搞了一个  秒杀  活动,不  但没有  秒杀 到消费者  还为此付 出了沉重的品牌形象代价。
因此,就王老吉的互联网整合营销而言 确实像 IC之  M
其次,维持 品牌形象。大众消费者,特别是快销品品牌,   发展到一定的程度,为了维持品牌形象,每年要花费大量的  广告和推广费用。仅仅是硬广告的投放, 对于  消费者的粘性  提升效果越来越不明显,这就需要用情感营销,提升消费者
的品牌忠诚度。   再次,如果仅仅从短期的销售效果来看,王老 吉的 11 .   亿捐款,马上要得到几倍或者数倍的销量,从现在的局面来  看  似乎很难;但对于旗下高瑞水 昆仑 山矿泉水 的广告和宣   传效果而言, 确实是物超所值 , 这个可以说是经典的晚会 广
父唐 ‘舒尔茨所说的: 互联网营销的本质 , 是人际关系营销。
纵观这几天 的F络关于王老吉的言论 。9% 以上的言论都是  - 1 0
正面 的,虽然有 引导和策划的 嫌疑    ,但能够在互动的网   络世界里,控制住言论的方 向,也是一件了不起 的事情。因   为大家都知道,互联 网的开发,决定 了互联 网话题的不可控
制性。王老吉的事件营销从汶川地震的试水,到玉树地震 中的
告植入  。在 当时特定的环境之下,这种植入 ,比起 春晚
的那些广告植入不知要好多少倍。
善举 ,已经积累了丰富的经验 , 以我们看不到官方的新 闻 所
通稿, 很正规的 软文  相反一 一取而代之的是论坛的帖子、 ,
无论从社会责任 的角度还是纯营销的角度来看,王老吉
的作为都是值得学>的。其一, - j 救急救难 的时候, 起到了 模    范 作用,尽到了大企业的社会责任;其二,基于互联 网的   营销,做得更加有技巧,更加成熟。   环顾周遭,我们还能要求一家企业怎么样7这样 已经够  了,难道不是吗!髓
主题  讨论或者一些形式独特的新媒体。如手机媒体和 手机
门户 网站等 。
王老吉如此的事件营销 , 并不是每一家企业都能做到的。
首先,企业肯定要有实力。有网友说,中石化 、中石油、   中移动、中国烟草等等也很有实 力啊,为什么不见这么大手
W or     ll d天
迷 恋 速 度 和 自 由
汽车正在释放 中国的能量 ,就像它们上世纪在美 国所发挥的作用一样 ,它们  带来的那种 自由 ,就连政府也 能容忍
文 帕提 - 沃德米尔  北京东四环北路附近,枫花园汽车 电影院的霓虹灯
闪亮  因为, 中国正快速形成 一种美 国式的汽车崇拜,这可能
在薄雾笼罩的夜色下 ,整个场景就像上世纪 5 0年代的美国。
这是一个充斥着汽车和马尾辫的世界,还有脚穿溜冰鞋  的女服务员。这也是 中国未来的一瞥。
92 0 0 法  , 51 ^  0
对中国社会产生一些深远影响。
但这种现象也将对一些企业产生巨大影响,这些企业有  意获利于中国人对汽车的迷恋,其中不少企业正为在北京国
范文七:贪心的国王和善良的王后
贪心的国王和善良的王后从前,有一座城堡,里面住着国王和皇后。国王是个既残暴,又贪心的人。而王后非常善良,她常常夜里偷偷地溜出王宫,把国王搜刮来的钱财分给穷苦的百姓。所以这个国家的人民都很爱戴她。有一次,他们带着一大群仆人到郊外去游玩,来到一座美丽的山脚下,国王赞不绝口地说:“这座山风光秀丽、景色宜人、山清水秀,要不我们去爬山吧,说不定上面还有很多我们在山脚下看不到的、更美丽的风景呢?”他们往山上走,王后发现地上有一枚金币,就随意把它捡起来说:“咦!是谁丢了一枚金币?”国王见了一把抢过金币说道“这是我的!”国王和王后准备在一个美丽的地方野餐,吃完东西就在附近的地方散步。结果,他们在河边看到了一个宝箱,里面装满了金子。王后看着这堆金子想了想说:“我们王宫的金子已经很多了,可以把这些金子分给百姓们。”国王理也不理王后的建议,对仆人们说:“快把宝箱搬回王宫去!”仆人们只能遵命,把宝箱运回了王宫。国王在山上玩得很高兴,他看到每一样稀少而又美丽的花草树木都要运回王宫去。最后他连山也要搬回去,王后连忙阻:“这么美丽的风景,是属于我们王国里每一个人的,我们不该自私地运回王宫,而且运走这么大的山太劳民伤财了!”国王发怒了:“这个国家的一切都是属于我的!轮不到你来教训我!给我搬!”于是国王命令全国人民一起把山抬回王宫,修建了一个美丽的大花园。后来,国王又看见许多好看的东西,都想把它们带回王宫,王后却对他说:“别拿了!王宫里的东西实在太多了,已经塞不下了。”国王不耐烦地说:“来人!把她的头给砍了!”就这样,好心的王后被杀害了。全国的百姓恨透了国王,他们冲进王宫,把国王抓起来,选出了最能干的人当新的国王。人们为了纪念善良的王后,把她葬在那座花园的山脚下,而让贪心的国王一辈子当园丁,在花园里修剪花草树木,永远不得离开。
范文八:不要假装可怜蒙骗善良的中国人
不要假装可怜蒙骗善良的中国人
难道你以为侵略后我们忘记了仇恨 还有我是国人周瑜就是针对日本人 我说小小小小日本你快点给我滚
什么你们嘴里吐出的武士道精神
什么日本的产业为了弥补中国神
我说伟大的中国人咱们宗旨是真诚 不是你们所谓理解的偷鸡在三更
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 免得会郁闷
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 从新学做人
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 我们不记恨
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 洗刷灵魂
其实我的理解武士道是肮脏的灵魂 实话打从小的时候我就呕心日本人 小得时候我字典里就是滚滚滚
善良谦让加诚恳伟大中国人
钓鱼岛的事件相信大家很气愤
本是中国的领土怎能撒野由他们
强大的中国人请发扬民族的精神
赶跑这些白眼狼必须拧成一股绳
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 免得会郁闷
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 从新学做人
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 我们不记恨
我说小小小小小小 细小的小日本 请你赶快离开中国 离开中国
混蛋……
起来
不愿做奴隶的人们
把我们的血肉筑成我们新的长城
end...
[00:03.78]我说小小小小日本你快点给我滚
[00:06.29]不要假装可怜蒙骗善良的中国人
[00:08.63]难道你以为侵略后我们忘记了仇恨
[00:11.12]还有我是国人周瑜就是针对日本人
[00:13.41]
[00:13.86]什么你们嘴里吐出的武士道精神
[00:16.56]什么日本的产业为了弥补中国神
[00:18.76]我说伟大的中国人咱们宗旨是真诚
[00:21.50]不是你们所谓理解的偷鸡在三更
[00:23.65]
[00:24.04]我说小小小小小小 细小的小日本
[00:26.23]请你赶快离开中国 免得会郁闷
[00:28.78]我说小小小小小小 细小的小日本
[00:31.42]请你赶快离开中国 从新学做人
[00:33.77]我说小小小小小小 细小的小日本
[00:36.12]请你赶快离开中国 我们不记恨
[00:38.81]我说小小小小小小 细小的小日本
[00:41.30]请你赶快离开中国 洗刷灵魂
[00:50.25]
[00:52.40]其实我的理解武士道是肮脏的灵魂
[00:54.59]实话打从小的时候我就呕心日本人
[00:57.48]小得时候我字典里就是滚滚滚
[00:59.68]善良谦让加诚恳伟大中国人
[01:01.83]
[01:02.57]钓鱼岛的事件相信大家很气愤
[01:04.77]本是中国的领土怎能撒野由他们
[01:07.37]强大的中国人请发扬民族的精神
[01:09.76]赶跑这些白眼狼必须拧成一股绳
[01:11.44]
[01:12.64]我说小小小小小小 细小的小日本
[01:14.74]请你赶快离开中国 免得会郁闷
[01:17.14]我说小小小小小小 细小的小日本
[01:19.73]请你赶快离开中国 从新学做人
[01:22.33]我说小小小小小小 细小的小日本
[01:24.72]请你赶快离开中国 我们不记恨
[01:27.27]我说小小小小小小 细小的小日本
[01:30.21]请你赶快离开中国 离开中国
[01:32.86]
[01:33.17]混蛋……
[01:34.51]
[01:35.01]起来
[01:36.35]不愿做奴隶的人们
[01:41.54]把我们的血肉筑成我们新的长城
[01:53.11]end...
范文九:王蒙:读书使我感觉良好
近日,我们前往王蒙先生的家中拍摄他的书房。我知道写作是需要大量个人时间和空间的,一个一生都能够潜心于写作的人,会很珍惜时间,我也格外地珍惜这次来之不易的机会。   我感觉王蒙先生家中的书房,透着更多的生活气息,书房并不太大,铺着地毯,中间的桌子上放着两台用于写作的电脑,两面摆放着书架。书架上的书分门别类摆放得很整齐很有秩序。王蒙先生指着中间的书柜告诉我们:“我还是比较重视工具书的,所以《词源》、《辞海》等我预备得还是比较全的。这里的书我用得最多的还是工具书。”提到工具书,王蒙先生给我们讲起了一段小故事:我女儿小的时候,她看我整天查字典,就问她妈妈:“爸爸每天看的那本厚书是什么书啊?”她妈妈说:“这叫字典。”“字典是干什么的?”她妈妈就给她解释:“当你有字不认识的时候就去查。”我女儿很惊讶说:“我爸爸有这么多字都不认识呀?要不他干嘛用这么厚的字典?”王蒙笑着说:“我觉得她对我的评价特别对,一看这个,就说明我有这么多字都不认识。”   紧挨工具书书柜的全部是他创作的书的外文版――韩语的《活动变人形》,俄语的《王蒙选集》,德语的《夜的眼》,泰国诗琳通公主翻译的《我的蝴蝶》,罗马尼亚出的《深的湖》,美国出的《坚硬的稀粥》……王蒙先生不厌其烦地一一介绍着书架上的书,我望着全是外文版的“满眼书”感叹道:“您记忆得太清楚了!”王蒙先生却说:“这就像自己个儿的孩子似的,怎么能混了呢?”   有人这样说:“王蒙在上世纪50年代以《组织部新来的年轻人》初登文坛,80年代以《蝴蝶》、《春之声》、《青春万岁》、《活动变人形》蜚声文坛,本世纪初又有《我的人生哲学》、《尴尬风流》搅动文坛,王蒙的文学创作贯穿于中国当代文学史。”如果要用一个词来形容王蒙先生的写作生涯,我想他是真正“笔耕不辍”的人,不论身兼何职,他的创作步伐都从来没有停滞过。王蒙先生曾经说过:“我参加革命比较早,我去新疆也从最具体的组织工作做起,建立团支部,吸收团员。后来当官、当文化部长也不足为奇,那时我有时还坚持‘全天候’创作。我分析自己的性格,相对做官、搞研究,觉得我还是比较适合写作,因为我性子直,说话尖刻,易激动。”   近年他的主要精力依旧是放在读书和写作上,写作主要是些自己的自传。除了我已经看到的《半生多事》和《大块文章》,自传第三部的书名为《九命七羊》。前两部写到了1988年,第三部写的是198 8年之后至今的事。自传之外,没有停笔的还有《尴尬风流》,王蒙先生说:“《尴尬风流》写的就是些鸡毛蒜皮的事,书中充满着我对这个世界善意的理解。如果离开了人间烟火。表现很深刻的思想就会产生‘便秘’的结果。”问及现在的创作和过去的创作有什么不一样的地方,他说,不一样的地方并不严重。他说过:“现在文学对于我是真正的文学。在前革命时期,文学像战旗和炸药。今天,文学像镜子、好友、营养剂,当然也有苦口的药。”   一个热衷于写作的人,一定是热爱读书的。王蒙先生说:“为什么爱读书?读书使我感觉良好,使我进入一个美好文明的世界,我明明感觉到了,读书在增长我的知识、见闻、能力。而且我小时候确实不知道还有什么别的事像读书一样有益有意义。我从小学三年级以来,就借书读。冬天黑得早,气候严寒,阅览室里的铁炉煤净火熄,整个阅览室只剩下我一个人,工作人员有一个老汉,还有一位中年妇女,他们见我不走,无可奈何,只好陪我不能下班,同时他们又笑嘻嘻地不无夸奖地欣赏我的喜爱读书。”   近些年,书读得却少了,主要是因为眼睛不太好,视力不如过去,容易疲劳。过去比较引人注目的作品他都会浏览一下,现在不行了,王蒙先生说:“打字没有受到影响,是因为我一般都是打小二号,再不够大我就弄百分之二百的呈现,就没有关系,可读书不行。书谁给你出小二号的字,你得花多少钱买那本书去?”   王蒙先生告诉我们,因为视力大不如从前,他现在的阅读,很多的时候,是为了对证一些材料,有些经典的作品有时候还是会拿过来看一看的,比如说泰戈尔,比如说雨果,比如说《红楼梦》。他说:“2007年我还特别找出日本的《源氏物语》,重新看一看,这是被公认为是世界上最早的长篇小说,写的故事也挺有意思。我的阅读并不是像完成作业似的从头到尾的特别认真的,而往往是翻翻这一段,翻翻那一段,这样每次都有新的发现。所有的书中,《红楼梦》的阅读和老子的阅读是我从来没有中断过的。”   我们邀请王蒙先生为我们写下自己对读书的体悟,他提笔写道:“读书就是和朋友切磋谈心,读书也是对自己灵魂的追问,书本上的东西能满足你吗?你想对书说点什么呢?”王蒙先生告诉我们:“中国现在的读书情况不是很令人满意。”   工欲善其事,必先利其器。更为神奇的还有,从1991年开始,王蒙先生就用电脑写作,打字用的是五笔输入法,极为熟练极为快速,也正因此,王蒙先生说虽然感到自己说话的速度比过去慢了许多,但写作的速度并没有慢太多,以至于看到《北京晚报》招聘打字员他都想去报名,他打趣地说:当打字员自己是够资格的,自己早就超过了招聘启事里要求的五笔字型字数,一分钟能打25个字了。   这就是“读书生活”如大河般绵延至今而依然波澜壮阔的那个王蒙,老在读书的王蒙先生,永远不会老。作家王蒙,性情中人,京腔京调,幽默而又不失风度。王蒙的生活很有规律,只要不出远门,每天上午总要坐在电脑前忙他的创作,下午和晚上他常进行一些社交活动或陪陪家人。王蒙的休闲时光喜欢与家人在一起度过,因为他有一条不成文的原则:工作再忙,也不能忽略家人。      善于松弛的乐天派      王蒙最善于松弛自己。他的脑子里好像有一个奇特的开关,能够自由地调解,转移注意力,从不忧心忡忡。当年,他被错划为右派,被“发配”去京郊农村接受劳动改造,栽树,养猪,种地,背石头……后又被“流放”到新疆伊宁巴彦岱公社,那里全是维吾尔族人,人生地不熟。他劳动一天,心事茫茫,无人倾诉。怎么办?转移注意力,学维语。半夜起床小便,摸着床,自言自语“卡尔沃特”――床。3个月后,他竟能用维语交谈了。   在逆境中,他善于松弛,在繁忙的创作中,他更善于松弛。王蒙寻求轻松的方式很多。他的爱好,五彩缤纷。有时写作累了,他就听听音乐。不论西洋古典交响乐,还是民间音乐、通俗歌曲,他都喜欢。当舒缓、优雅的乐曲飘入他的耳朵时,他就心情愉悦,头脑清新。他把听音乐称为“灵魂的沐浴”。   意大利随想曲,是王蒙最欣赏的,他常听这首曲子。听的时候,喜欢把灯熄灭,静静地用心去领会。他有深刻体会,说在没有光线的刺激下,听音乐的效果是最好的。王蒙还喜欢唱歌,喜欢唱怀旧意味的歌曲、唱童年时的歌。   有趣的是,这位异常勤奋、勇于探索的作家,善于松弛的乐天派,也有担心和忧虑,他怕无原则的纠纷。王蒙诙谐地说:搞写作的,不要热衷于什么名誉、地位,就是给你个“作家总统”的头衔,你写不出作品来,又有什么用?      爱好体育,注重保健      王蒙爱好体育和养生之道。这位幽默、多产的作家,小的时候是个病秧子。他说:“我从小爱看书,眼睛老早就看坏了。又不注意营养和卫生,13岁就患了严重的失眠症,到医院就诊,神经衰弱,连医生都大吃一惊。”解放初期,王蒙在团委工作,一次给团员讲团课,讲着讲着,突然倒地,人们立马把他送进医院……王蒙早熟,14岁入党,15岁当团干部,19岁写长篇小说《青春万岁》。当时,不少人预言:这小鬼太聪明了,准疯癫,活不长,顶多活30岁……   多病的痛苦教训了他,别人的“预言”也刺激了他,王蒙注意锻炼身体了,讲究养生之道了。他“流放”新疆期间,常常去水库游泳,一口气能游2000多米。现在,他一直坚持游泳,从未间断。跳舞对健康大有裨益,王蒙会跳舞,但现在很少有时间跳了。   体育锻炼、起居有节、生活规律是王蒙的养生之道。清晨,他会携夫人一道散步――既活动了四肢,又协调了关节,还畅通了气血,更活络了经络。王蒙很注重自我保健,认为从事写作的人,应该注意劳逸结合,注意大脑皮层兴奋作用和抑制作用的调节,该玩就玩,该放就放,该赶就赶,该等就等,永远不气急败坏,永远不声嘶力竭。他很喜欢很向往的一种状态叫安详。安详属于强者,骄躁流露幼稚;安详属于智者,气急败坏显得可笑;安详属于信心,大吵大闹暴露了其实没有多少底气。   自我保健的结果使王蒙仍生气勃勃,思维、谈吐、行动,都可以用“敏捷”二字来形容。尽管写作计划很多,工作很忙,可他自我感觉仍然良好,“我勤劳,我也理应放松,这里有人生真谛。在充实的人生中能够适度地放松,这是学问,这是胸襟,这是艺术,这是谋略,这也是信心和气度。一个又能勤劳又能放松的人,一定活得很有点滋味!”      口味富有开放性兼容性      王蒙会烹饪,最拿手的是梅干菜扣肉、京酱肉丝、熘肉片、芙蓉鸡片、糟熘鱼片、红烧肉和红烧鲤鱼,擀面皮、包饺子更是行家里手,他会做好几种饺子馅。他对美食文化颇有研究,认为美食文化是最讲究实效的一种文化,不能靠哗众取宠,而要看真功夫。不一定非上名贵菜肴,祖传绝技,只要普通中见出众,一般中显特殊,就是好活儿。   王蒙自称“口味富有开放性兼容性,接受各种各样的食品”,但从不暴饮暴食。他偏爱粥食,最常喝的是玉米面熬成的糊糊,喝粥的时候常吃一点腌萝卜类的咸菜。每当他端起大碗,吸吮着那热而烫、粘而稠的糊糊时,便会产生一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的感觉。特别是生病的时候,他就更想喝粥。他认为粥是良药,可去瘟毒,补元气,舒肝养脾,安静止惊,使人寡欲而清心。他还写过一篇以“粥”为名的小说――《坚硬的稀粥》。   先前“流放”新疆期间,王蒙为不能写作而苦恼万分,愁闷中的他学会了抽烟喝酒。那时他烟瘾很大,烟一天一包不够,酒“一日不见如隔三秋”。后来,他意识到如此透支生命对身体不利,就与烟彻底决裂,至今未再染指;酒也很少喝了,“饮亦可,不沾唇亦可;饮亦一醉,不饮亦一醉。”注意了这些细微小事,他变成了一个健壮的人。   王蒙认为,药补不如食补,食补不如神补,精神舒畅,则自然健康。   王蒙此生,可谓少年有为、大起大落、屡遭磨难,尽管如此,七十余载的岁月,并没给他的身心造成什么真正的损害。他以无限的宽容对待恩恩怨怨,宽待世界。因此,他精神爽朗,体魄健壮,红光满面。王蒙智慧、幽默、超然、自信、大度、练达、礼貌、很尊重别人,这位生活中看上去并不超凡脱俗的人,给了我们许多超越生活的东西。   (编辑 李 军)

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